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Exposición del V Centenario. EL BOSCO
Museo del Prado. Madrid
Del 31 de Mayo - 11 Septiembre 2016)
La realidad de los códigos morales del Bosco, todavía vigentes...cinco siglos después.
Un falso paraíso donde la humanidad sucumbe al pecado de la lujuria y se dirige a la perdición...
El Bosco: uno de los mayores enigmas a veces indescifrables, y cuyo único propósito es provocar al espectador...
Su ética racionalista conecta la virtud a la sabiduría, y la opone al vicio y a la estupidez...Asocia el pecado a la locura y a la conducta reprobable...
Los temas que el Bosco trata en su obra son de carácter cristiano tradicional y moralizante...
El Bosco hizo suya la ideología de la clase media urbana, para quienes la economía era una cuestión moral...
A través de la "iconografía de inversión", en el Bosco subyace un género artístico racional y formalista...
Frente al derroche, la pereza, ociosidad, avaricia, su pintura se convierte en promotora de la ética del trabajo y la frugalidad, la estabilidad y sobriedad...
El Jardín de las Delicias, icono de carácter moralizador, visualiza el destino de la humanidad "creced y multiplicaos" en clave lujuriosa...
La fragilidad y el carácter efímero de la felicidad o el goce de los placeres carnales con fuerte carga erótica, animales reales, fantásticos...
La visión bosquiana muestra cómo la integridad moral y espiritual se ve atacada por nuestros propios impulsos, que tiene su origen en la sensualidad...
Paisajes paradisiacos, infernales que retratan un mundo onírico, visto a través de los ojos de un soñador/narrador ejemplar...
Construye el relato de la Creación, y la caída de Adán y Eva como una transgresión de la institución del matrimonio establecida por Dios...
Caprichos arquitectónicos de vivos colores, relata el "ars amandi" o arte de amar en El Roman, extenso poema alegórico, personificado en deseos, pasiones, hasta encontrar el amante..y probar la flor
El miedo, tanto a la ruina material como al daño espiritual era un componente básico de la cultura burguesa hacia 1.500...
La locura autodestructiva lleva a la condena eterna...frente a la conducta valerosa de ermitaños y anacoretas tenaces y fuertes como ideal de la sabiduría, autocontrol y paciencia ante las tentaciones del demonio...
Rechaza la pereza y el dispendio, insiste en la razón y el trabajo, una vida de paz y satisfacción de la economía doméstica en los frutos del trabajo personal...
La iconografía bosquiana no puede entenderse en el marco de los valores e ideas de la clase media. Son obras moralizantes y profanas va dirigido a un público urbano y clase media alta...
Conductas aberrantes que denuncian la inmoralidad, el engaño, la codicia, la pereza, la violencia y que se sirve de numerosos símbolos para asociar esos vicios con la locura y estulticia..
EXPOSICIÓN: Hieronimus BOSCH, El Bosco (1450-1516) pintor enigmático, cargado de simbología y con dotes proféticas.
No obstante, Hieronymus van Aeken Bosch,pintor holandés (1450-1516) más conocido como El Bosco, ya en los albores del Renacimiento,levantó sobre estos principios una de las síntesis más espléndidas del mundo medieval. La imaginación y la fantasía alcanzaron cotas ilimitadas. Pintor holandés del SXV, que como un auténtico visionario trató como nadie su tema principal: las debilidades humanas, el hombre , tan proclive al pecado, al engaño, a las tentaciones...delirios simbólicos...aunque con cierta torpeza compositiva, son vistas casi enciclopédicas de lo que el hombre puede encontrar en el camino de la vida.
En toda Europa abundan los movimientos heréticos y enfermedades, epidemias..luego no eran obras devocionales sino de reflexión moral.. Felipe II entendió esta dimensión moral e intelectual y adquirió todas las obras de arte de "El Bosco", es por esta razón que hoy el Museo del Prado conserva la mejor colección tanto por cantidad como por calidad.
Casi todas proceden de la Colección Real y llegaron desde El Escorial donde Felipe II (1556-89) reunió la primera gran colección de obras de arte. La inclusión de los Paises Bajos en la herencia de Felipe II aumentó las relaciones con funcionarios, humanistas...El tiempo desdibujó los códigos para saber interpretar estas obras, tan complejas para el público, hasta se llegó a pensar que eran heréticas...Pero El Bosco fue un ortodoxo católico y el erotismo que hoy puede sorprender en "El Jardín de las Delicias" para un público no iniciado debe entenderse como forma de demostrar la condena de conductas humanas.
Textos e imágenes: las fuentes del arte del Bosco...
Fuentes visuales y textuales del Bosco: La crónica de Núremberg,la Biblia, los bestiarios, el Roman Rose, las obras de San Agustín, la leyenda dorada, hagiografías de santos, el Pelerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville,el purgatorio de San Patricio, todos los humanistas del SXV del Alto Rhin...la Visión de Tundal...El Malleus Maleficarum o el Martillo de las brujas...
Taller del Bosco. Tríptico del Ecce Homo,1500. Boston Museum of Fine Arts.
Tríptico de la Adoración de los Reyes Magos,1494.Museo del Prado.
El Bosco ..y taller? La Adoración de los Magos.1495-1516. Philadelphia Museum of Art.
El Bosco. Coronación de espinas,1510. Londres. National Gallery.
Taller o discípulo del Bosco. Tríptico con escenas de la Pasión de Cristo.1520-30. Valencia Museo de Bellas Artes.
Este preciado cuadro, ingresó en el Museo de Valencia en 1838, con la Desamortización, procedía de la Capilla de los Reyes del Convento de Santo Domingo de Valencia construida por Alfonso el Magnánimo. Con anterioridad perteneció a Dña Mencía de Mendoza, que contrajo matrimonio a instancias de Carlos V, con el conde Hendrick de Nassau, propietario del Jardín de las Delicias.
El Bosco. Ecce Homo. 1485-95. Fráncfort del Meno, Städel Museum.
El Bosco. Cristo camino al . 1500.Patrimonio Nacional. Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial. Madrid.
El artista pretende que el espectador, participe directamente en la escena y viva su propia experiencia íntima de seguir a Cristo camino del Calvario. Muy en la línea de la Devotio Moderna y de ahí que lo presente abandonado por todos y con la mirada humilde dirigida al creyente.
Cristo camino al Calvario/ Niño Jesús jugando...Primeros y últimos pasos de Jesús. Viena .Kunteshtorishes Museum.
En primer plano de esta tabla, perteneciente a un tríptico perdido,un franciscano confiesa al buen ladrón que se arrodilla junto a una escalera caída junto a un tronco.
En el reverso figura un tondo con un niño desnudo que da sus primeros pasos con ayuda de un andador.
En su mano derecha lleva un molinillo de juguete.
Al igual que todo el grupo del anverso, camina hacia la derecha.
Se le ha identificado como el Niño Jesús, pues los atributos que aquí muestran sería una prefiguración de la suerte que le espera: avanzar con gran dificultad, bajo la pesada cruz, hacia el lugar de su ejecución.
Primeros y últimos pasos de Jesús.
El Bosco. Tríptico de las Tentaciones de San Antonio Abad.1500-5- Lisboa. Museu Nacional de Arte Antiga.
Las tentaciones de San Antonio es uno de los grandes trípticos del Bosco, uno de los más estudiados por la cantidad de réplicas que dejó el SXVI.
En el interior de representa, en un único paisaje unificado diversos momentos de la vida de San Antonio y las tentaciones. El exterior de las tablas, en grisalla muestra dos momentos de la Pasión de Cristo, el Prendimiento a la izquierda y el camino al Calvario a la derecha,incluyendo el paso de la Verónica.
Esta obra portuguesa, por dimensión y complejidad interpretativa propone a San Antonio por las pruebas sometidos como ejemplo de espírtu de la Devotio Moderna:las pruebas terrenales son necesarias para la vida de salvación, teniendo como modelo de paciencia y resignación a Cristo durante su Pasión.
En el centro de la tabla y arrodillado, ajeno a lo que pasa a su alrededor vemos al príncipe de los eremitas, sereno, devoto, contemplativo y llena de paz su alma. Por otro lado vemos infinitas fantasías, mosnstruos que el demonio forma para trastornas su alma, que con ayuda de la divina gracia, no le moverán ni derribarán de su propósito.
Por tanto tiene un sentido de esperanza y finalidad todas las tribulaciones...Los pájaros voladores que luchan en el cielo, un hermoso jilguero con forma humana y palmípedo...es la victoria sobre el mal escrita por San Antonio y San Atanasio...hacían posible el destino público y privado de esta obra.
Muchos textos enlazan el tríptico de Lisboa con la influencia del Malleus... texto latino del SXV..sobre demonios y brujas que vuelan por los aires.
En la tabla de la izquierda unos compañeros del santo trasladan el cuerpo de San Antonio tras haber sido golpeado por un demonio y tras su recuperación volvieron a atacarlo por los aires.
El Bosco. Las tentaciones de San Antonio Abad. Fragmento. 1505-1510. Kansas City, Misuri.
Entre los demonios que remiten al Bosco puede señalarse el que esta sentado con pico de cuchara, incluido en las Tentaciones de San Antonio de Lisboa y Venecia y en el Infierno del Jardín de las Delicias. Otro tanto se podría decir del pez representado en el Tríptico de Lisboa y el monstruo con forma de embudo que simboliza al demonio.
El Bosco. Tentaciones de San Antonio Abad. 1510-15. Museo Nacional del Prado. Madrid.
Un rasgo original de estas Tentaciones es que el artista no muestre a los demonios atacando al santo, por el contrario aparecen dispersos por el espacio, ocultándose tras las colinas o el escudo. Los compone como es habitual con forma de objetos tomados de la realidad cotidiana, como el embudo o el demonio con cabeza de ave que se dispone a agredir al cerdo.
Taller del Bosco. Tentaciones de San Antonio Abad. 1510. Museo Nacional del Prado. Madrid.
A la derecha, la cabaña, representada por una vieja,con un palomar por sombrero y un cisne aludiendo a los pecados de la carne. En el aire aparece un pez volando, igual que el tríptico de Lisboa, alusivo al pecado sobre el que monta un diminuto franciscano.
El Bosco. San Juan Bautista en meditación,1485-1510. Madrid. Colección Lázaro Galdiano.
La obra forma parte de la colección Lázaro Galdiano. De gran calidad y extremada delicadeza en su ejecución, la composición resulta enigmática, sorprendente, San Juan Bautista, recostado en actitud de meditación, señala con el brazo derecho el Cordero Místico que se haya al otro lado del promontorio. La escena transcurre en un espacio abierto, inquietante. Al fondo dos extrañas arquitecturas y una fantástica planta que confiere desasosiego a la escena.
La fascinante planta del primer plano es una mandrágora, especie alucinógena que en la Edad Media se le atribuían facultades demoniacas y un carácter afrodisiaco que la vinculaba con la lujuria. Pero un estudio de reflectografía infraroja descubre que el cometido de la misma es tapar la figura de un donante cuya identidad desconocemos.
San Juan Bautista encarna la filosofía del menosprecio a las posesiones terrenales. La soledad y alejamiento de las vanidades mundanas, incluia la penitencia y mortificación. Todo un símbolo a la caducidad de la vida,el universo efímero objeto de meditación obligada de ermitas. Vida solitaria y contemplativa...La vejez y decadencia física son elementos claves del acatamiento de la muerte...Sólo el Cordero de Dios nos da la vida eterna.
San Juan evangelista en Patmos. La Pasión de Cristo, 1500. Berlin.
San Juan evangelista es el autor del Apocalipsis. Con un vestido rojo, su color tradicional, esta sentado en una colina situado en medio de un paisaje fluvial, podría ser la isla de Patmos donde la tradición lo sitúa cuando tuvo las visiones apocalípticas. Alza la mirada al cielo para seguir las señales de un ángel azul, al fondo aparece la Virgen María como mujer dl Apocalipsis (Ap 12,1) recortada en el sol, con la luna a sus pies y una corona de doce estrellas. Mientras en primer plano un híbrido se acerca con sigilo para robarle la tinta. Acechado por un águila símbolo de San Juan. Todo ello se enmarca dentro de la tradición iconográfica d la Edad Media.
El Bosco. San Cristóbal con el Niño a cuestas,1490-1500. Roterdam, Museum Boijmans Van Beuningen.
Hermosa leyenda de un gigante llamado Ofero o Réprobo quien en busca del hombre más poderoso del mundo para servirle, buscó reyes..nobles.. se puso a las órdenes de Satanás, pero comprobó que tenía miedo al crucifijo entonces decidió buscar a Jesús. Cruzando un río caudaloso un niño pequeño le preguntó al gigante si le ayudaba a cruzar y como muestra la escena cargó con él con gran esfuerzo y se cambió el nombre "Cristóforo" o portador de Cristo. En la Edad Media San Cristóbal se convirtió en uno de los santos más populares, es patrón de viajeros y llevar una imagen suya era tradición.
El Bosco. Tríptico de santa Wilgefortis. 1495-1505. Venecia, Galeria de la Academia.
El Bosco. Tríptico del Carro del Heno. 1512-15. Museo del Prado. Madrid.
"Toda la carne es como el heno y todo esplendor como la flor de los campos...el heno se seca, la flor se cae" versículo de Isaías
Carro del Heno 1512.El absurdo de correr tras lo perecedero, el afán de ascender, deporte de los trepas,toda una marcha triunfal integrados en el sistema, el clero,reyes,mendigos,el embaucador.. nadie se libra...
¿Quién no se "arrima" al dinero para "forrarse" o "subirse al carro" de las riquezas perecederas? El carro es tirado por extraños seres mitad hombre-animal, guiado por conductas irracionales como la CORRUPCIÓN, el exceso de confianza en los mercados, LA IDOLATRIA DEL DINERO Y SU TIRANÍA INVISIBLE, UN DINERO QUE GOBIERNA EN LUGAR DE SERVIR, ES PESIMISMO ESTERIL O LA CONCIENCIA DE DERROTA... y sus daños colaterales: guerras, miserias..
La tabla cerrada muestra en el anverso de sus puertas un caminante, es el "hommo viator", el peregrino medieval que renuncia a sus bienes y emprende un camino espiritual, en el que el demonio y los pecados, encarnados en el pero y escenas de violencia o placer del fondo, le acechan constantemente.
El Bosco. Mesa de los pecados capitales, 1505-1510. Museo del Prado. Madrid.
Entre la abstracción simbólica y las emociones humanas...
En la Baja Edad Media y Renacimiento, la religión dominaba la vida cotidiana y el arte.Estas escenas narrativas invitan al fiel a una meditación empática sobre los 7 pecados capitales: avaricia, gula, envidia, soberbia, lujeria, ira y pereza. Ante la depravación moral, movimientos heréticos, epidemias, enfermedades, pestes..el hombre parece haber perdido la razón, pero no está perdido todo: Cristo lo vigila..."Cave cave, Dominus videt"...Cuidado, cuidado Dios te ve...
El Bosco. Visiones del Más Allá. 1505-1515. Venecia. Galeria de la Academia.
El Bosco. Tríptico del Juicio Final. 1505-1510. Brujas. Musea Brugge, Groeningemuseum.
El Bosco. Tríptico del Jardín de las delicias- Museo del Prado. Madrid.
"Cristo es la imagen (visible) del Dios invisible. (Col; 1-15)
"La iconografía cristiana transcribe mediante la imagen el mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transcribe mediante la palabra. Imagen y Palabra se esclarecen mutuamente" (Catecismo de la Iglesia Católica. II parte; Celebración del Misterio Cristiano; Sección 1160)
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A penas 48 horas tras el Cónclave, un joven universitario-FVO- de 4º ESIC-Madrid nos hace llegar esta reflexión sobre el nuevo tiempo de Dios, sustentado en esta imagen creativa de gran belleza.
...No es pequeño el mundo cuando una gaviota pivota en una chimenea, como metáfora viva del Espíritu Santo, presagiando que el nuevo Papa vendría allende los mares...
España llevó la fe a América,ahora realiza el viaje de vuelta. Él es jesuita de oficio y franciscano de corazón...
La fe se transparenta en el gesto del Papa Francisco, indicando desde el minuto cero, donde quiere fijar su mirada: en el pobre de Asís...declara no tener otra mirada que Cristo.
Sobrecoge su gesto sencillo y humildad evangélica, en medio del colapso político y social...llega este descomunal aire fresco de Argentina, Jorge Mario Bergoglio: verdad, bondad y belleza de Dios.
Sus coordenadas: "Una Iglesia pobre para los pobres."
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